http://www.sina.com.cn 2005年06月21日12:16 国际先驱导报

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孙悟空的师父是谁?
猜测之一

孙悟空是只石猴，很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的，他只是“第一主角”。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马。
　　
　　孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。一根如意金箍棒，横扫天上地下，高傲刚强，生平从不服人。
　　他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。
　　我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出孙悟空这等徒弟，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间，我想起一个问题：菩提到底是谁？
　　
　　跟我以前臆断的相反，菩提，也许根本不是地仙！
　　
　　因为这中间的疑点太多了，而我以前竟然一直没
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历。当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
　　大大的不对！
　　因为要知道悟空当时已结拜七兄弟，七兄弟另外六人各个都非善类，从法力神通上说，应该都在伯仲之间。既然悟空可以而且已经强销死籍，那么那六个呢？难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回？难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？
　　何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！
　　
　　那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇？
　　
　　从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂，他老人家说的是天地人神鬼，直接让张三丰超过了玉皇大帝：）。
　　以悟空毕业离校之后表现出来的神通，横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是真实本领。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
　　当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……
　　
　　所以悟空这段相当特殊的遭遇，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！
　　
　　——那么他们到底是什么？
二，照妖镜的问题。
　　这个问题曾经困扰了我很长时间。悟空两次公然对抗天宫，两次都对上了托塔李天王，李天王有照妖镜。但前后两次交锋，其中一次还是在二郎神的关照之下，这照妖镜居然一次都没好用过。对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法，是锁了琵琶骨。
　　 很久以后，悟空与六耳猕猴鏖战，真假难辩。打到天宫，照妖镜第二次出场，在镜子里，看到两个大圣，衣服，金箍，铁棒一模一样，分毫不差！
　　
　　怪就怪在这里，假使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子，连衣服之类都过滤不掉？……
　　
　　但还不能就此说照妖镜是一没用的东东，那牛魔王何等了得，与悟空激战一日一夜，斗智斗力，丝毫不落下风。若按这等法力，小哪吒哪里是他的对手？！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不能飞腾变化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
　　
　　为什么相差竟然如此之大？！
　　
　　某一天我忽然想起哥斯拉，想起红外线跟踪导弹居然打不到那冷血的怪物，顿时豁然开朗。如果，我们假设仙界的各种法宝（当然除去直接打击类的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特制武器，问题一下子就简单了，假如一个人不具备了那法宝攻击所必须的条件，那法宝自然就制不了他。
　　
　　这个问题比较复杂，因为是主要围绕法宝的，所以举几个封神的例子。大家知道哪吒是莲花化身。莲花没有魂魄，所以哪吒一成型就不惧任何以魂魄为攻击对象的法宝。这一点极大的成就了哪吒，不然，他将沦为与黄天化，韦护伯仲的中庸角色。（要知道连哪吒的师父太乙真人都仍然是存在着魂魄的。）
而杨戬更了得的多。哪吒不惧魂魄类法宝，杨戬相反，他除了魂魄类法宝其他什么也不惧。（当时他只是神仙级的人物，但在全书中他除了只对大教主级宝物如诛戮灭绝剑等因等级太悬殊而不得不逃避之外，其他稍低一点的他师父级别的法宝他通统硬接！闻仲的龙鞭，邓婵玉的五色石，甚至广成子的玉虚至宝翻天印，他一概硬接！我从没见过杨戬被宝物打下马去过。（哪吒N次，黄天化等无数……）
　　
　　而且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各种瘟毒免疫的作用。
　　在这里要解释一下七十二变。这种法术的有用程度远非我们以前想象的变来变去的那么简单，要知道，既然很多法宝都是靠锁定特定目标而攻击的话，那么，具有极端不稳定性的七十二变，原则上就可以把这些法宝统统躲开——比如，非 典病毒很嚣张，但是一定有它攻不破的堡垒。假如一个会七十二变的人遭到病毒的袭击，他的变化就会自然改变他某些基因，部分变化成对非 典病毒免疫的动物基因（比如说他直接变出非 典疫苗来）……
　　
　　糊涂了吧？……懂了的举手！好，居然有这么多聪明的人！
　　
　　七十二变就是这样，绝大多数的法宝都应该对这种神通束手无策。除此之外杨戬还有一门九转元功的功夫，类似于高级铁布衫，金刚不坏，成道以后一般的直接攻击（时髦点叫物理性攻击）可以根本不加理会。
　　
　　悟空在这两项上的本事大致上跟杨戬差不多。老牛稍弱，有七十二变，可能无九转元功。
　　
　　我之前说过了，七十二变加九转元功几乎可以抵挡大多数的法宝，除了魂魄性法宝，但，照妖镜是魂魄性，这种制的老牛上天无路入地无门的法宝，偏偏从来没有对原本应该有效的孙悟空产生效果。
　　
　　为什么？
三，悟空投入唐僧门下，最开始更象一笔交易。唐僧救了他，他保护唐僧取西经。在他的心里，除了感激，可能根本没有正视过他的这个师父。
　　然而，几年之后，事情变化了。
　　悟空似乎慢慢发现了唐僧，发现了取经的意义，更重要的，发现了自己！
　　他开始重视起唐僧了。在平顶山，他对唐僧头上的云霞称赞不绝。在通天河，他对老陈说“我师父管教不死长命。”在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三天，老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤，悟空第一个晚上就是在忍，就是在故意受苦受难，因为他知道，师父有这一劫。
　　他无师自通的知道了师父是金蝉子，是如来的第二个门徒。
　　
　　为什么这些玄奥的东西，他竟然都明白过来了？！
　　
　　孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精细一点的人都知道，他在说大话。悟空从生身到成道，到强销死籍的时候三百四十二岁，之后在天宫混了百十年，压在五行山下又五百年，满打满算加起来才一千来岁。这样年纪的妖怪有的是。
　　
　　 悟空拜在菩提老祖座下时，老祖说：“入得我门，为十辈小徒。”他门中排辈是广大智慧真如性海颖悟元觉，悟空是悟字辈。但在之前书中没有对这老祖做一字交代，之后却又无一字补叙。菩提消失的无影无踪，神秘到，就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹阀度海的猴子……
　　
　　他为什么会这么做，他又究竟是谁？……
　　
　　花果山上的老猴子跟悟空说，世上不死者，唯佛与仙与神圣。
　　悟空的成就不止神圣，他长生不死，而前文我们已经论述过他实际上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一种，他是佛门弟子！
　　因为他是实际上的佛门弟子，但在现实中，菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以，任何地方都没有关于孙悟空的记录。地府照样作为一个过程来抓捕他，而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的弟子！
　　
　　这就是事实的真相。
孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！
　　
　　这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。
　　
　　这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！
　　
　　这个人就是唐僧
唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那一面进入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！
　　
　　因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的知道唐僧不会死，因为他自己没有死！
　　
　　以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”
　　
　　此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……
猜测之二
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
　　
　　提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
　　
　　二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
　　
　　1.《西游记》二巨头
　　
　　a．如来佛祖　
　　如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
　　
　　b.菩提祖师
　　菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
　　
　　2．《封神演义》五教主
　　
　　a.老子
　　即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
　　
　　b.元始天尊
　　元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
　　
　　c.通天教主
　　通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
　　
　　d.接引道人
　　接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
　　
　　e.准提道人
　　准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐藏着线索
　　
　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
　　
　　先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
　　
　　当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四．《封神演义》寻答案
　　
　　在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
　　
　　1.接引道人 VS 如来佛祖
　　
　　接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
　　
　　a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
　　接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
　　 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
　　　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。
　　　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
　　　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
　　话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
　　
　　b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
　　只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
　　　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
　　　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
　　　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
　　　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
　　如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
　　
　　c.在《封神演义》里，还有这么一段：
　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
　　
　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
　　
　　2.准提道人 VS 菩提祖师
2.准提道人 VS 菩提祖师
　　
　　我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
　　
　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
　　文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
　　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
　　
　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　
　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

毛泽东与个人崇拜之深层分析———英雄，个人主义，崇拜，人民，个人及其他

本文仅代表作者个人观点，不代表网评天下央视论坛立场。

前言：此文系酱缸第一篇系统分析个人崇拜及毛泽东的文章。观点标新，可能批评者甚众，但求真知灼见，平等交流，休做牛二骂街，自甘下品。



　　“我们斗争的圣典——《个别的十一人》，它之所以了不起，就在于它把“五一五”事件和日本的“能”相互对照，论述了它们的本质。所谓“能”，是日本战国时期武士们蔑视一切表演艺术的情况下，唯一得到认同的表演形式，与其他变成只是重复既定模式、形同虚像的戏剧相对。唯有能乐的公演限定为只进行一次，因为蕴含于其中的精神，与现实中的行动无限接近。如果身为革命指导者走完只有一次的人生，其人生就会升华为至高无上的存在，英雄的最后因为死亡而得到盖棺定论，得到永远，这就是Sylvestre在《个别的十一人》中论述的内容。”

　　　　　　　　——选自《STAND ALONE COMPLEX 2nd GIG》 第五章「动机的缘由 INDUCTANCE」



　　毛泽东，中国共产党、中华人民共和国的缔造者之一，率领中国人民推翻了“三座大山”，建立社会主义新中国，开展了社会主义经济建设，为中国在20世纪80年代后的改革开放、经济腾飞奠定了基础。

   对于中国人而言，毛泽东是一个炫目、伟大的的且不可或缺的存在。然而毛泽东本身却极其不喜欢这样的一种存在。因为自身的一种甘做人民公仆、甘为孺子牛的情结，毛泽东对不可或缺、伟人、炫目的存在这样的字眼是抱有极其大的反感的。其生前就很多次对身边的人们、对全党全军、全国人民对他的神化报不赞同态度，然而不管毛泽东愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相当的一些人彻底地神化了。

   毛泽东的逝世，为他辉煌的一生画上了一个辉煌的终止符。借由死亡，人们完成了对他最后的神化，他成为了一些人们心中的神，永远活在人民心中的毛泽东。

　　人们最初对毛泽东的认识来自战场，不败的游击战术家是世界上大多数人们对于毛泽东能力最好的评价，也是人们初步对毛神化的开始。不管是因为幸运，还是超越毛泽东的对手确实没有，毛泽东在战场上的不败纪录在人们心中构建起了一个英雄的轮廓。而且随着不败纪录的不断增加，轮廓也逐渐清晰了起来。然而仅仅只是这样，一个永存的英雄的塑造或者更确切地说对毛泽东的神化终究还是完成不了的，逐渐增高的大厦如果没有坚固的支撑和厚实的根基的话，完全有可能在小小失误的触动下，轰然倒塌。也既是说，一旦不败的纪录被终结，那么不败的英雄的形象在人们心中没有了立足之地，成为了眩目但却短暂的存在。然而，毛泽东却不是这种短暂的存在。因为不败的纪录只是起到了吸引眼球的作用，【真正在人们心中植根的是毛泽东伟大的革命者、领袖、为人民奉献终身的形象。 】

　　也许有人会不同意，会反驳说毛泽东是因为是一个勇敢地把马克思主义应用到苦难深重地中国的共产主义者，拯救了亿万中国人民，并重新建立了中国人的自尊，才受人们的尊敬和爱戴，并被当作英雄崇拜。然而这却是对于毛泽东现象的最大且最严重的误解，偶像崇拜这种现象从来不以被崇拜的对象所持的思想为触发点，这一点的前例数不胜数。而且，与其认为毛泽东是因为他的伟大功绩才为人们所崇拜，不如说是因为其为时代的浪潮把他推向了这样一个前所未有的高峰。

　　从来，英雄是不可能创造时代的，只有时代才有可能把英雄当成代言人推上历史的舞台。“治世之能臣，乱世之英雄”相信是对这一现象最好的阐述。现在我们分析一下，是什么使那个时代得以成为能出现英雄的时代？而时代为何选择毛泽东来成为其代言人？

　　众所周知，清末一百多年来社会各个阶层之间的矛盾激化、先进生产力的不断介入与落后的中国小农经济之间的矛盾激化、外国殖民主义者伸向中国的肮脏黑手、统制阶层与普通百姓对个人权力的自由放任、和几乎没有间断过的战乱，使民众对现状极度的不满，进而导致了民众对现状（清政府、帝制等）的集体失望，最终爆发为渴求变革的力量。

   那时候的启蒙者（或觉醒者）魏源、李鸿章、曾国藩、康有为以及后来的孙中山、鲁迅等，无不以国家图强、民族振兴为己任，并不断地把他们的这种思想通过不同的形式化为实实在在的努力。

   满清政权里的洋务派，在朝的推李鸿章，封疆大吏里推张之洞、曾国藩，都曾试图自上而下地完成自强的这一过程。他们失败的原因很多，但是不能忽视的一点就是这种仿效日本维新的自上而下的方式，在中国是完全行不通的————想维持权力的结构，在不动摇权力根基的情况下，从金字塔的塔尖开始施工。来改造整个金字塔————可见他们对于中国的强国之路的思考，是在黑夜中进行的（历史局限性），最终也就变成了他们各自不同的个人悲剧，乃至于整个晚清的悲剧。

   与他们同时代辉映的人物，还有以康有为等六君子为代表的维新派。维新派者没有实力，但是他们以较为进步一些的思想为武器，争取到了相当之多的知识分子和一些官吏的支持，最后甚至光绪皇帝也倒向了维新派。当然，他们失败的原因和洋务派在根本上相同————忽略了基础的力量，试图从金字塔尖开始施工。

   孙中山的崛起，带给了当时大多数人憧憬和希望。比起效法日本的维新，不如痛定思痛，拆了旧屋（腐朽的清政权）、扔了板凳（帝制），建起新房（民主主义国家）、搬来沙发（宪法、普选、议院）。然而，孙中山的局限性也非常之大————他没有把他的思想真正带给最广大、最有力、最呼唤变革的中国人民，他的追随者以知识分子、资产阶级商人、城市中产为主，而这些人恰恰是变革中最不可靠的一部分————他们一心保护自己的既得利益，同时不断追求更大的利益，这是他们的最高目的，至于变革本身，反倒不那么重要了。于是，在最好的出发点上，诞生了最坏的结果————蒋介石反革命集团夺取了最终夺取了革命成果，而最渴求变革的人民看到的只是“昨天的县太爷做了今天的县长”（《阿Q正传》等小说里对此有精妙的描写），一切换汤不换药，中国依旧战乱频频，人民依然受压迫、受剥削。孙中山的努力，最终成为一场“从金字塔中间开始改造”的悲剧——旧塔尖推倒了，然而另一个新的塔尖还要坏。

   所以，不断变革的失败，一次次希望的破灭，仿佛把中国放进高压的锅炉里煎熬，每一次试图突破，却又被压得更紧——新政也好，变法也好，革命也好（辛亥革命），最终人民得到的是集体失望。每一个可能成为时代代言人的人描绘的美好蓝图，和最后恶劣结果的巨大落差，导致了农民、工人等无产者，甚至包括一部分中产者和知识分子对现状的无限厌恶。

   炼炉里的受难者，在黑暗中渴盼光明的愿望越来越强烈。中国式的罗伯斯比尔，一个真正从腐败金字塔根基开始动手术的人，已经呼之欲出。他是天边的启明星，他是黑暗中的一缕阳光，他是“最后的救赎”。

   时代的因果律不能逆流。毛泽东——一个真正来自于金字塔低层的变革者，一个意识到这座伟大的建筑物真正已经风烛残年，摇摇欲坠的思想者，一个果敢地振臂高呼，召唤金字塔最下层的人们拿起武器，向庙堂之上开火的战士，一个不顾一切、放弃一切、牺牲一切也要完成“罪业救赎”的圣徒（saint），出现在时代的舞台上。

   胜利（成功）即目的,就是救赎者思想的最好的，最集中的表现。在现在这个时代，民众偏向于认为个人是所有一切的目的，政府和国家只不过是服务于个人的手段（从民告官、民告政府、国家赔偿法的出台以及越来越广的反腐败、反特权呼声中可见一斑），而那个年代的政府行为恰恰相反，把个人作为手段。康德曾认为，“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。他的一切行为，不论对于自己还是其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。”而在几千年封建道德、泊来的民主主义、改良的三民主义以及中国化的共产主义的交相碰撞、冲突下，对“主义与问题”越来越茫然的民众中认同这一思想的人越来越多，特别是在1927年反革命狂潮的掀起，这样的思想不断涌现，直到日本帝国主义大举侵华时达到顶点。蒋介石政府彻底专制的战时政策和软弱的对外政策把原本就不断觉醒的人们的眼睛洗亮了。因此，共产主义的兴起、中国共产党的不断壮大不可阻挡，其发生也只是一个时间问题了。因为毛泽东敏锐的大脑细胞捕捉到这场变革的深层次思想实质和不可避免地将要发生的事实，他成为了革命的指导者和实施者（遵义会议）。

   当导火索燃烧到最后一刻，日本在侵华战争中取得一次又一次胜利、国内阶级矛盾空前激化、以及国家存亡危机的出现，中国人民走到了一个迷宫般的十字路口——到底何去何从？无论安于现状，继续走在国民党的旗帜下，还是醉生梦死，彻底失去意志，又或者奔向唯一还有光明的地方——延安（意指参加共产主义革命），其实在变革发生的那一刻谁都不明了的。然而作为时代的代言人，毛泽东却很清楚地知道答案，一个时代已经决定好的选择。而在毛泽东背后控制的，则是时代不可逆转的趋势，或者更确切地说是一种人类社会主流思想的潜意识。（我认为，无意识的，一段历史时期，一个国家大部分民众的思想可能无意识地空前统一，可参照二战时日本和德国。顺带一提.一直认为，民众对战争的发生是时是负有很大责任的，特别是在一些“半民主国家”——日本由于历史遗留问题，体制上战时的半民主色彩浓重，涌现军国主义者不足为奇。所以日本人民对侵略战争负有不可推卸的责任）

　　所以，与其说毛泽东是一个思想者，不如说他是一个时代思想的代言人。很大程度上，毛泽东天才般的大脑和身体里流动着的无尽的爱国热情，是使他极其容易地和时代发生了共鸣，并最终走向时代弄潮者之路的根本原因。

　　然而在人们眼里看到的却不是时代缔造了“毛泽东”（意指毛泽东所有的成就、功绩、荣誉、地位）。在变革前夕，处于弱势群体，因为自身的能动力（人往往受到各方面的限制而不能完全依意志行为，所以不同人间因权力、能力、智力等各方面因素，以意志行为的能力是有大有小的，我们把这衡量的标准抽象为能动力）的限制，对于贯彻自己的意志是有限的。“一旦起事，不达目的决不后退，但如果没有目的地起事，任何思想都会遭受失败和挫折。”所以，在变革面前很多人都是无力的。然而他们却在毛泽东身上找到了力量，于是他们把贯彻自己的意志的希望完全寄托在了毛泽东的身上。“伟人、救世主、红太阳”的形象与其说是毛泽东不经意间自己披上的，还不如说是炼炉里的受难者寄托自己的意志刻意强行为他穿上的。但不管怎么说，汇聚社会大部分人的革命理想和意志的毛泽东到此不管愿不愿意，都被戴上了神圣的王冠，进入了英雄的圣殿。

　　时代创造了属于自己的代言人英雄，而人类群体则制造了被寄托群体意志的人造英雄。然而既然是人造的，那也就是说中有那么一天也会被人为地毁去，而且其所经过的时间也不会太长。毕竟人类是一种健忘且多情的动物，难免不会有一天忘记自己过去的造物，移情别恋到新的造物上去，毛泽东当然也应该不可能能幸免。然而，毛泽东却被最终神化了，成为了同中国历史上任何人物都无法比拟的神一般的存在。这又是为什么呢？

　　“化不可能为可能。”这句话道出了所有的实质。毛泽东一直到逝世，都一直在以他神话般的胜利（泛指他的各种成就，不仅仅止于军事）在吸引着众多的崇拜者。四次反围剿的胜利，二万五千里长征的奇迹，抗日战争中的神来之笔，三年解放战争的大逆转，抗美援朝击败世界首席军事强国美国及其盟友，以及从一穷二白起家建设的国内重工业，国际封锁下怒射升空的氢弹原子弹和卫星、妙到纤毫的外交手腕、建国初期的纯净社会.........一切的一切宛如魔术般令所有的人为之惊奇。如果说，孙中山的神化是因为他把困难重重、艰险无比的辛亥革命完成的话，那毛泽东的被神化就是因为他把所有不可能完成的事都完成了。（文革中毛泽东的出发点是好的，造成如此恶劣结果的原因完全出于他本人的一些局限性，和那个时代全体中国人的局限性，那也是时代的力量）。当他辉煌般地走完自己的一生，所有的一切都盖棺定论后，其人生就会升华为至高无上的存在，最后英雄因为死亡而得到永远。

　　当英雄得到永恒后，神化也就完成了。因超乎常人的能力被注视，因洞察力的敏锐，被时代赋予成为英雄的权力，同时被期望变革却无力变革的民众制造为革命英雄寄托意志，同时自身又以常人所不能企及的能力不断创造奇迹，直到以“山河同哭”（唐山大地震，黄河水患等都被衍生到这一结论上）的悲壮死亡来为这一切盖棺定论，最终把属于一个时代的短暂、耀眼、炫目的辉煌化为永恒。时代英雄得以升上天空成为了不可替代的神一般的存在。

　　这就是毛泽东个人崇拜现象的实质，然而探究这种现象的最根源，我们将惊奇地发现，STAND ALONE COMPLEX再一次出现了。STAND ALONE COMPLEX是一个悖论，渴求孤立，却又无意识地在寻找融合。毛泽东现象也是因此才在人类历史上不断出现。英雄其实是一个孤立体的最好代表，英雄的与众不同充分地显示出了自己的孤立。特别是文革后期，毛泽东内心的孤独与痛苦，没有人可以理解。反对者大加挞伐，而赞同者往往别有用心，盲从者更加令毛泽东无所适从。原本是有史以来最伟大的一次权力结构、社会形态的革命，最终化为灾劫，并受到无数别有用心者的恶毒攻击（如暴君等），毛泽东他的意志如泰山之坚而不可摇，毛泽东的悲痛又是如何的情何以堪！

   人们崇拜英雄，有时甚至刻意模仿英雄的打扮、行为、举止等都是为了显示出自己的与众不同。个人主义式偶像崇拜是把个人价值终极化，而终极化则代表着唯一。当英雄在生时，终极化的唯一是英雄本体，此时人们对英雄的崇拜和模仿，只能显示出自己对独一无二的孤立体的渴求。当英雄死去后，人们把英雄的个人价值终极化，这时的唯一，因为英雄已经入土，也就没有了代表物。所以此时人们对英雄的模仿和崇拜则是一种实实在在的孤立体验。这也就能够揭示为何英雄都是在死后才被确认为永恒的价值的（毛泽东现象有些不同，毛泽东生前就基本被确定为永恒的价值了）。然而，英雄本身又并不是独一无二的，他的独特性在于，每一个人都能够把他视为与自己相似的孤立体。也既是说，在他身上每一个人或多或少都能够找到自己的影子，又因为英雄的能动力大于普通人，所以普通人就把自己不能贯彻的意志寄托于看似与自己极为相似的英雄身上，把独一无二的英雄比同为自己。并且在英雄死后，以英雄的意志的继承者的身份去模仿英雄。从而英雄这个概念也成为了悖论，一方面英雄被视为独一无二的，成为人们追逐孤立的象征和方式，一方面英雄必须是能被社会大部分成员看作相似体的存在，得到社会的承认，无意识地成为一种孤立体的融合过程。人类追求从社会中脱离的孤立体验，然而不可避免地无意识地要让这种孤立体验得到社会的承认，在一定程度上得到社会承认的过程就是孤立体再融合的过程，借由孤立体之间的融合，孤立体验被确认，同时孤立体的融合也使这样的体验失去了孤立的意义，这就是STAND ALONE COMPLEX的本质，也是个人崇拜的神坛上的毛泽东的实质内容。

　　英雄存在的最终价值到底会是什么呢？每个人都有自己的答案罢。毛泽东的精神不朽，毛泽东的意志不朽，毛泽东的豪气万古存。

   人们需要英雄，所以创造英雄，仅此而已。英雄的真正的伟大之处在于，他不但完成了时代交给他的使命，同时还满足了绝大部分人对于孤立体验的需要（两者其实是相辅相成的，缺一不可）。说到底，当英雄们故去后，往往变成了个人崇拜者手中的大旗，不过往往一些旗杆不太结实，经不起历史的风雨，另一些的则永远不会断…………


　　生死去来阙天功，敢为时代之弄潮，滚滚滔滔东；
   
   山哭河啸将星坠，笑看世人之纷纭，落落磊磊西。


                         一如酱缸  2005年4月20日

《攻壳机动队2_无罪》
其他名字:Ghost in The Shell2_innocence
区域国家 日本
出品公司 东宝映画、I.G动画制作
出品时间 2004年
集 数 1集[完结]
类 型 剧场版
风 格 未来,科幻
制作群 原著:士郎正宗 导演/编剧:押井守 音乐:川井宪次
主要人物 巴特、陀古萨、草雉素子
资料来源 组织社区-Neece
评价 ★★★★★(里程碑式的经典作品！不可不看！)

内容介绍
《攻壳2》继续了上部剧场版的故事，素子与网络融合之后已经失去了通常意义上的实体，而巴特和陀古萨组成了新搭档。他们被命令参与调查一系列少女型玩偶机器人杀人事件。

他们首先访问了警局负责检查机器人的女技师，女技师对于机器人失控原因也无法给出很好的解释，而是对人类为何要制造酷似自己的机器人而提出了一系列质问。

接着他们想拜访玩偶机器人制造公司的出货检查官，却传来此人在住所被肢解的消息。对被害人住所停车场调查后发现，一个叫红尘会的暴力组织很可能就是凶手，而且他们的老大前两天刚被玩偶机器人杀死。

暴力团杀人的动机是什么？为老大复仇，还是另有隐情？巴特就是巴特，二话不说带上武器就直奔暴力团事务所，双方一言不合就大打出手起来，不过那群人那里是巴特这种沙场老将的对手，三下五除二解决掉喽罗后，但二代目却除了为老大复仇这事外，完全不知道原来的老大和机器人制造公司还有什么关系。

线索到这里似乎就断了，但巴特回家路上，在常去的杂货店却遭到骇客攻击，被人“夺脑”，差点在店里大开杀戒，幸被九课同事制止，没酿成大祸。

这样一来，很明显这就不再是一起简单的事件。巴特和陀古萨奉老头子之命来到机器人制造公司所在的远东择捉岛。巴特从线人口中问出了一个劣迹斑斑的骇客下落。但他们进入那个骇客盘踞的城堡的一刻，便陷入了那人的思维圈套，一遍遍的重复发生过的景象，但最终巴特在他的“守护天使”的帮助下，还是识破了圈套，问到了机器人制造公司的工厂船的位置。

最后他们潜入工厂船，对方发现后立刻展开反击，一批批未完成的玩偶机器人被放出来。就在巴特和陀古萨陷入绝境之际，“守护天使”终于现身了——素子将自身的一部分注入一台玩偶机器人。最终他们找到船上一台终端，巴特掩护，素子连上了工厂船电脑，在两人完美配合下终于攻破工厂船电脑防壁，缴获这艘工厂船。经过调查他们发现，原来这家工厂从事着利用红尘会拐骗少女，将她们的ghost注入玩偶机器人的勾当，也因此他们的机器人在市场上特别好卖。而一些被用作ghost来源的女孩子则不惜牺牲别人的生命，制造机器人杀人事件来引起警方的注意，最终达到拯救自己的目的。

感想
没想到扑克脸，瓶盖眼巴特大叔竟然担当起了本作的主角，而我们熟悉的素子JJ在本作中几乎没有登场（有也是以半成品的玩偶机器人样子登场）……T_T

不过总体来说攻壳2还是近期非常成功的一部动画电影，首先是3d转2d技术炉火纯青的应用，为我们带来一个如梦如幻的未来世界。择捉岛的他楼群、骇客的城堡、警察局机器人的鉴定室，工厂船等场景都给人留下了深刻的印象。

音乐方面基本延续了前作诡异又摄人心魄的风格，很符合《攻壳》音乐一贯的风格，而片尾一曲《follow me》则是舒缓而优美，非常符合巴特与素子二人短暂重逢后又分离的感觉。

对人物心理的刻画是本片的重点，而这里面最主要的就是巴特。素子离开后的空虚很明显还没有填补上，新搭档陀古萨又是肉身凡体，又有家室拖累，怎看都不可靠。他只好回家喂喂那条样子傻傻的大狗，喝喝啤酒打发工作之余的时光。但到了最后场景，素子借玩偶身体重新登场，情况就大有不同了。体贴的给素子的玩偶身体披上衣服，一个小小的场景，大家就看到以前那个作为副手的巴特又回来了。素子放心的将掩护的任务交给他，而他则从容不迫的射击、换弹夹、射击，因为他所要守护的对象，又回来了。

而最后，素子一句“我走了”，又将巴特带回到残酷的现实。“巴特，记住。无论何时，只要你连上网络，我就在你身边。”而对他来说，素子所在的世界是他所无法企及的，他所真正需要的那个素子，还是要有实体的，哪怕是一个玩偶的身体。《follow me》，对于永远不可能抓住的身影，巴特能怎么做呢？

社会的发展让人们的心中对现实充满了不安，战争与恐怖充斥着世界。一直低迷未见出路的经济危机，难以防范和想像的高科技犯罪。充满暴力倾向的孩子们，残酷的现实让人们的生活与不安紧紧地连在了一起。人们对于事业产生了不安，对于将来和人生也都充满了不安。21世纪应当是实现 梦想与希望的和平与繁荣的象征。为了迎接这样的一个时代。人类应当走向何方呢。人们的心灵应当寄托在哪里呢？越发走向孤独的人们不禁哀叹世界的末落……。通过生化人为主题 的电影制作，来把这一迷茫情绪展露给处于当事者迷的人类面前，进而寻找一个新的出路就是这部电影的初衷。

　　用押井守的话说就是作为人类是否应当对于自己的行为重新进行判断？人类生存的意义在哪里？生存的条件都具备了也没有人限制你的自由，若是你没有过多的奢望，生活会是非常幸福和美好的。但现实中为什么生存变得那么的艰辛？生活也失 去了快乐和欢笑声 ？人们在对于出现的生化人所产生恐惧的同时，为什么 不同时进行一下深刻的反思？其实人类身才真正的让人感到可怕，正他们的无知和难以填平的欲壑，才让人类把自己带入了危难中。

　　机械作为物理现象存在的现实与人类的存在并没有任何的冲突关系。因为机械就是机械他本身没有思想与生命 。让它有意识给他声音给他灵魂，都 是人类在作 祟。所以 不论什么人，现实对于自己来说都是一个物质的存在，而造成恶果的只能是人类自身，同时人生百态都可以在电影中如实地反映出来。

　　押井守认为动画片中主人公可以是人类当然亦可以是动物。艺术来源于生活，他们可以出现在电影中、在绘画上、在雕刻在建筑上只要是有意义的东西就会受到大家的喜欢。在作《攻壳机动队》的续篇时导演所必须要做的是使前部作品攻壳的世界成为义体化，成为电脑化、生化电子人和机器人。他们是人类肉体的"进化"，也是电影上《攻壳机动队》的"进化"。

　　在续篇中生化人成为了故事的主题 。它是一条主线。做成一个生化人的"身体"需要几年的时间，同时在写剧本时还要对于各种各样的思路进行整理这也花去了两年的时间。

　　《攻壳机动队2》与上部作品不同，它完全出自押井守的笔下。主要的内容和脉络都是押井守的创意，其中思考最多 的是素子，因为在上部作品中素子的身体已消失了。如何处理这个问题呢？在最初还没有想到不让素子出现。同时还要在电影中表现出更多的内容和技法，要新要奇，这花了他好多的时间。

初级篇

背景和剧情简介
2029年科技高度发达，义体和电子脑泛用化。草稚与巴特等人原来是隶属于政府非正式军队，负责执行包括暗杀在内的各种任务。在一次暗杀中荒卷认识了草稚并为她的能力所吸引，同时草稚素子也得罪了大臣。所以由荒卷牵头利用某基金成立了攻壳机动队（对外称公安九课）专门打击计算机犯罪。几次任务中素子认识了一个产生于网络中的神秘生命体，为了成为完整的“生命”，他要求与素子融合……


主要人物：

草稚素子——原来是隶属于政府非正式军队三佐，后在荒卷劝说下带队成立攻壳机动队。现任特车9课的队长，全身除了脑和部分脊髓外全部义体化，但从表面完全看不出来，拥有惊人的战斗力和判断力。性格顽固，有点神经质，有时怀疑自己是否是虚拟A.I。其业余嗜好像是电脑FUCK和频繁更换男友，也有吸食麻药的记录（好孩子不要学） 。

巴特——一直是素子的副手，身体部分义体化 。作战方式很暴力，好像对机械方面很在行。神经有点大条，开玩笑不知道场合，常被素子痛扁。不得不提的是他在漫画和电影中的性格反差太大，电影中一脸严肃，差点没认出。在新的SAC里还有个锻炼义体的BT嗜好（汗，那种机械化一体又不会长肉）。

荒卷——利用某个基金一手创立了攻壳机动队。行事冷静，外交方面很有手腕，是个智将型的人物。素子很不爽他，经常叫他猴子（的确长的很像……）。

德古沙——素子特别调来的新人，几乎没什么义体化，性格沉稳，有妻有女。爱用左轮，据他说是因为自动枪械不知什么时候会卡壳。素子掉它来的目的可能是为了让九课多一点“人”的感觉。

攻壳车（塔奇克马）——九课泛用的高机动装甲，有点像蜘蛛，搭载有学习型A.I。都是些没头没脑的家伙，还曾经讨论过奴役人类的事，不过都在素子的监视中。

石川——满脸胡子的大叔，骇客技术了得。在九课中较多负责情报工作，但上场开打也不是素的。

傀儡师——被利用于肮脏交易的程序产生了自我意识，被六课追捕，潜入某义体逃到九课。为了成为真正的“生命”和素子的Ghost融合。

作者简介
士郎正宗，是日本漫画界的怪才天才鬼才
生于1961年11月23日，血型a,毕业于大阪艺术大学美术油画科，居于日本神户市，从事漫画创作。
这个人没有助手，他在自己的画集中讲能坚持每天一幅原稿。（他是人吗？）
除了细腻的爱情外，他似乎什么都懂医学、科学、玄学、哲学、武术、神话、性学、幽默……在他的作品都有深入描写。
主要作品有：《Apple Seed》《仙术超攻壳》《攻壳机动队》等（我没看过的不告诉你们）


创作背景
《攻壳机动队》是在89~90期间，3月一次的进度刊登于青年杂志（YANG MAGAZINE）海贼版。之后共发行了攻壳1、攻壳1.5、攻壳2三卷单行本，在SF日本界引起巨大反响。95年甲井守将其改编为电影版，故事基本沿用了原作，而赋予了角色全新的性格，在欧美引起轰动（到现在欧美还有很多攻壳FANS，从MATRIX就可看出一二）。士郎从此确立了日本SF之神的地位。


关于攻壳的一些重要名词解释

Ghost In The Shell

Ghost在G.I.S中泛指各种有自我存在感的“意识”，包括“普通人类灵魂”“有学习能力的A.I”“在广大网络中形成的独立意识体”。Ghost之间可以可以产生各种互涉：沟通、入侵、侵蚀、覆写甚至是融合，也就是说Ghost的性质基本就像电脑里的数据一样。用Ghost而不用soul说明了不光指生物的灵魂，而是世间万物所拥有的“灵”，给人一种品等的感觉。
Shell包括人类肉体及各种人造躯体和机械体，总的来说就是可以容纳的Ghost的各种容器。
一个“生命”是由Ghost+Shell组成的。各种Ghost之间是平等的，各种Shell之间也是。人类身体可以被植入A.I,人类灵魂也可寄身于义体。其实还是人与机器人之间的关系。而士郎大神讲的不是对立而是统一，当机器与人过度融合时，怎么才能确定自己的存在？大家不过都是Ghost In The Shell而已。

电子脑
在G.I.S的世界里人类大多经过脑部改造，在脑中装有通称为“电子脑”的辅助装置。其直接连接脊髓，可以帮助思考，记忆，交换信息以及控制体内的各种生理反应，基本取代了大脑的功能。外人可以利用电子脑控制拥有者的行动，删改记忆，甚至删除Ghost（造成死亡）。电子脑与外部的连接装置是在后颈的四个插口，为有线连接，可以两人直接连接也可连上网络（matrix明显是抄袭他的）。

防壁
既然通过电子脑可以入侵Ghost完全控制对方或杀了对方，就要有相应的防护措施。所有电子脑都有通称为防壁的防御设施（可以理解为近似硬件防火墙的东东）防御入侵。有的防壁也有回溯和进攻入侵者的功能，这种防壁称为攻击性防避（素子对她的防壁可是很有自信的哦）。防壁这个概念很像EVA中的A.T强调人类的Ghost一定要独立，为了不被入侵和同化而自我隔离。不过EVA比G.I.S晚了十多年，只能说是对前辈的借鉴吧。


光学迷彩

可以消除包括影像、重力感及电磁波的隐性装置，遇水会失效，可单兵使用也可设置在装甲上。九课的常规装备，攻壳车也有配备。顺道提一下电影版中素子的光学迷彩好像要脱光了才能穿，敌方却不用，而且士郎大神也没特别提及此事，估计甲井是为了服务观众（呵呵……）。

A.I

就是人造智能，很多科幻题材的电影小说漫画都有提及，G.I.S里的设定也基本相同。G.I.S的大部分A.I没有学习能力也没有自我意识，就是说只知道根据命令行事，没有意识到自己是“活着的”，也没有欲望。这种A.I在G.I.S中似乎是没有人权的（经常有被随意破坏的现象）。有独立自我的意识才有人权，这是G.I.S的世界观，所以面对被控制的人素子会毫不留情的下杀手。

义体
G.I.S中人体的任何部分都可改造，材料也不统一。根据使用领域不同有类似人体的培养组织，也有重机械化的义体。通过生化培养也可某些部分拥有高敏感度的义体（素子就订购了快感10倍的义体，汗……）。

虚拟体验

通过电子脑入侵改写记忆可在完全不被感知的情况下使被侵入者的记忆改变（就是洗脑拉）理论上可以完全重塑记忆，可是数据量很大，一般会出现漏洞在一些记忆上产生矛盾。A.I也能被输入虚拟体验，一般都是被注入一些记忆来形某些人格和拥有某些知识以供使用，也有A.I被注入虚拟体验认定自己是人的可能，素子就很怀疑自己是不是A.I。


灵魂复制

利用人类的Ghost劣化（完整Ghst数据量庞大而且会不断产生变化不易复制）之后复制到Shell内，但会使原体的Ghost损坏或消除，被定为严重犯罪行为（就等同于杀人）。有些机器人制造商为减少培养A.I的成本和耗费的时间也会用这种方法。

未完待续……

BY FOXhunt

谈及这两部剧场版作品之前，首先侃侃其监督押井守吧。



    位列当今日本动画三大监督之位，与宫崎骏、大友克洋齐名的押井守出生于1951年，1976年毕业于东京学艺大学，其后开始了其动画制作生涯。1982年因为在“福星小子”TV版中的精彩表现使其获得最佳制作人的殊荣，其后更加凭借在1984年的福星小子剧场版“Beautiful Dreamer”中充满颠覆性的表现而一举轰动整个动漫界（从此其原作粉碎的本质越来越暴露，粉碎机的名头也越来越响）。其名作如“机动警察PatLabor”系列、“攻壳机动队”以及与弟子冲浦启之合作的“人狼”无一不是蜚声国际的经典（很多时候，这些作品都有一个头衔：神作）。



    简短说完押井的履历，那么来看看其他的东西吧，比如其名言：“我决不允许有牧歌式的主人公，现在的主人公是以抱持着更为痛切的主题为绝对条件的”、“像我就不觉得我对观众有责任”以及评价GHIBLI作品“红猪”时所说的“我想如果主角是只只会说‘咕咕咕’的猪，这会是部很好的电影”，这真是一个恶劣到极点的监督呢，呵呵；其次就是其对写实的追求和对哲学探讨的那种近乎BT的顽固坚持，在这种坚持之下，友引町的怪人们可以变得一个一个心事深沉，特车二科那种本来阳光灿烂的集体可以变得个个都学会玩阴险狡诈，九课中疯疯癫癫的女少佐可以摇身一变成为一个哲学女超人（此处的“超人”不是指的通常意义上的“Superman”，而是由尼采提出的一个略带唯心色彩的德语哲学单词“Übermensch”），阿瓦隆这种预告片火爆的真人电影也可以在正式上映的时候成为催眠药。。。罄竹难书啊！！！



    可是尽管如此我还是很喜欢他，也许是我自虐，或者我已经被押井式哲学思维毒害了吧。。。



     还有押井集团。押井守本人自不必说，早期的高田明美、伊腾和典、出渊裕、千叶繁这几人（在制作机动警察时期曾组成了个名为“HEADGEAR”的五人小团体），之后的西尾铁也，因为担任“人狼”一片监督而闻名国际的冲浦启之，因为独立监督了攻壳的TV动画而大红的神山健治，以及大师级音乐人川井宪次等。。。这是一个极尽耀眼的豪华组合，从中随便挑任何一个人出来都是能够在其领域独当一面的大腕级人物。其豪华程度与GHIBLI当年的宫崎骏＋近藤喜文＋高田勋的三巨头组合，GAINAX的庵野秀明、美树本晴彦、贞本义行、摩砂雪、鹤卷和哉、榎户洋司等人的Otaku组合相比毫不逊色。



    说起来押井作为现存屈指可数的动画大师之一，却处处体现着与众不同之处。首先，他是唯一不会作画的大牌动画导演；然后，与庵野一样是师出老宫门下的他处处体现着对“GHIBLI动画导演流水线”的“反叛”，其动画体现出来的种种批判与残酷是老宫无论如何也不会做出来的；还有，作为大师级的动画导演同时，他还是一个好的电影导演，James Cameron（詹姆斯•卡梅隆，著名电影导演，TITANIC总知道吧）曾撰文给予押井的真人电影“AVALON”（阿瓦隆）很高评价。。。曾经有人声称日本现在的动画大师只有两个，一个是老宫一个是押井（这里要指出，忽略了大友克洋是不对的），可见其地位之高。一个特立独行如斯的人可以成为如此的宗匠人物，也许真应该说是一个奇迹？



    闲话说得已经很多了，下面开始进入剧场版的内容吧。。。



    与前面的漫画部分中所介绍的设定一样，攻壳机动队的第一部剧场版GHOST IN THE SHELL是一个发生在Cyborg-Technology普及民用化年代的故事。剧情也就是九课追踪傀儡师，然后原本控制着傀儡师进行政治活动的六课介入，双方发生武力争夺；而傀儡师因为自己在网络资讯的海洋中获得了GHOST而视自己为生命体，逃离六课控制的它与素子精神融合（仍然是为了产生变种，美其名曰想要体验生命最起码应该有的“繁殖”过程），最终躯体被六课的狙击手击毁，因为巴特的奋不顾身而逃过一劫的素子更换义体之后留下一句“网络是无限宽广的”后消失。整体来看这个剧情和漫画中的出入不是很大，但是押井就是押井，剧情不过是他用来阐述自己思维的道具而已，攻壳的内在主旨在经过他的处理之后已经面目全非。。。



    “GHOST IN THE SHELL”这个标题，士郎使用它估计更多的是为了体现其作品的设定，但押井的处理让这个标题被赋予了更复杂的意义。



    所谓GHOST，仅仅定义为“生命体特有的灵魂”是片面的，确切的说应该泛指了各种有自我存在感的“意识”，包括“普通人类灵魂”、“有学习能力的AI”及“网络内形成的独立意识体”等。GHOST之间可以产生各种相互作用，如沟通、入侵、覆盖甚至融合，性质就像电脑数据。因此这里用的单词是GHOST（解释为“灵”应该可行）而非SOUL（解释为“魂”吧），其正切合了宗教哲学中万物皆有灵性、众生平等的原则。至于SHELL，很简单的字面理解为是“躯体”就行了。



    那么，当GHOST成为一种平等存在而非人类特有物品的时候，尤其是在义体普及的背景下，该如何区分“人”与“非人”？只要情报足够，技术力量能被保证，对GHOST进行改写，修补，甚至是凭空制造都是可能的；而仅从SHELL是否为人的形态来判断根本就没有意义，AI可以被装入一个完全拟人化的躯体，对应的人的GHOST也可以被移植到其他形态的躯体内（比如漫画、TV、塔奇克马日常中都出现了的JAMESON社长）。更进一步的说，假如将GHOST IN THE SHELL这句话的重点放在SHELL之上，那么可以认为任何形态的SHELL中都沉睡着GHOST，其与人的差别不过是GHOST没有觉醒而已。



    素子是一个全身义体化的义体人，外在的层面来看她与机械是没有区别的；与她同事的九课众人都或多或少保留有自然人的部分，而素子没有，或者按照漫画所说只有脑和脊髓是自然的，那么她作为人的存在与其余部分义体化甚至是完全自然状态的人是否有区别？连退休之后都得把义体与电子脑交还政府的人到底凭什么能认定自己与那些到期退役的机器有泾渭分明的分别？



    这就是存在于素子头脑中的一大堆问号，尽管巴特他们说“我们是把你当人看的”，可是这种疑问一旦开始就很难停止，除非能亲自验证自己“人”的身份，可是正如片中所说“你亲眼看过自己的脑吗？”。。。于是用实践解决问题的可能性微乎其微，于是素子在潜水时看见水面倒映的自己会不由自主引发思考。。。也许就如水面的倒映一样，这个世界上也存在着另一个自己，或者弄不好还会像EVA中REI的感叹那样“如果我死了，也会有人代替的吧”。。。毕竟身体是可以制造的，记忆是可以伪装的。。。



    无法摆脱自己“不是人类”这种认识的素子可以毫不避忌的在男同事面前换衣服，战斗中以裸体形态使用光学迷彩，与思考战车作战时为了掀开战车驾驶舱盖超负荷使用义体最终导致肢体散裂。。。不是因为开放，也不是因为勇敢，而是因为始终有对自己“人”的身份的否定。。。



    影片以某垃圾回收员陷入“疑似体验”开始发起疑问，最后以巴特所说“相信自己的GHOST”给出答案。可是在这些疑问面前这个答案脆弱得像张一捅就破的纸。。。



    这许多的疑问看起来是庸人自扰，但是押井却通过这些疑问点出了一个古老的哲学问题：人，究竟是什么？从“两足站立行走拥有思考能力的生物”到“人是社会性的集合”，无数的观点被提出以试图从根本层面解决这个问题。可是若发展到连GHOST都可以被技术处理的阶段，“人”的定义又会变成什么？“人”的存在价值究竟是多大？在没有得到适合答案之前是否只能通过电脑伦理来保证“人”的存在呢？



    不可解啊。。。押井真是一个见缝插针的强大粉碎机，本来这些东西在漫画中只是略带恶搞性质的素子与朋友开的几句玩笑话而已。。。甚至有人这么理解，素子对本身存在的怀疑其实是揭示了失去目标的现代人对自身意义的普遍质疑。。。



    最后素子舍弃了人形的躯体而融入网络，或许暗示着其放弃对“人”的执着，反而在解除束缚之后找到了自我。。。顺带提一下，就我个人的观点，是反对将漫画的主旨与剧场版主旨混为一谈的；或许该这么形容，漫画讲的是故事，而剧场版探讨的是问题。。。



    该片在国际上所造成的巨大轰动完全可以作为日本动漫发展的里程碑，在北美上映的时候其票房甚至击败了同期的好莱坞大片（说来我第一次看此片的时候就是看的英文国际版），而其设定以及内涵甚至直接导致了风行全球的MATRIX（黑客帝国）的出现，在MATRIX三部曲中经常可见受攻壳影响的蛛丝马迹。



    而于今年推出的攻壳机动队第二部剧场版动画INNOCENCE能造成巨大反响也是预料之中的事情。在Production I.G的官方网站上能看到INNOCENCE在美国上映一个礼拜就打破当年大友克洋的“AKIRA”所创造的票房记录这条消息，势头相当的不错。



    由于本片刚刚出现不久，因此各处的评价都是各执一词，有褒也有贬，有认为是又一神作的，也有认为押井黔驴技穷的。。。不过有些所谓的总结也是很可笑的，比如说第一部剧场版之所以能取得巨大成功是因为那是押井与士郎合作的产物，而第二部剧场版脱离了士郎完全按照押井的路子走，因此暴露了押井作为监督的功力不足，剧情的处理也显得生硬了。。。逆天啊，先说INNOCENCE的剧情架构，基本是来自于攻壳1.0中的第六个故事“ROBOT RONDO”，不过漫画中的剧情和场景变换没有动画那么复杂，而且最终BOSS是JAMESON社长（还是一个稍微有点喜剧效果的结局）；其次是押井作为监督的功力，假如说纯“押井路线”会造成剧情的僵硬，那么押井之前监督的作品是如何获得好评的呢？因此顶多说此次押井和士郎的思维没有上一次那么多交集（因为上部剧场版使用的漫画剧情确实比现在这部多），而押井是否功力不足或者黔驴技穷实在是见仁见智。。。



    假如让我说对于INNOCENCE的理解的话，本人认为INNOCENCE最精华部分其实在于影片开始之前的那句导语：



    “如果我们信奉的神，还有我们追逐的希望，只不过是科学的量化，那么我们的爱是否也将科学化呢？”



    一语点题。。。



    所谓人对事物的认知，以及事物的客观存在，站在情报论的立场上来看其实是统一的（见前面所说的“世界上一切事物、关系都是建立于其可被认知的‘情报’之上”），因此在一个科技量化绝大部分事物的年代，人对事物的认识会随着科技的介入而发生改变。看起来这是一句不折不扣的废话，但是押井却提出这样的问题：到底是科技创造了我们的认知，还是我们的认知创造了科技？如果是后者，那么诞生于科技之下的新产物是否应该给予其等同于旧事物的平等对待？如果是前者，那么这些所谓的新产物是不是原本就存在着的？那么究竟是“科技是我们的工具”，还是“我们是科技的傀儡”呢？



    剧情介绍略。。。



    无GHOST者无人权，因为没有GHOST的物体不能称之为人；但是即使是有了GHOST又如何？人偶被注入GHOST之后该怎么定义它们的存在？是人，还是人偶，或者什么都不是？我们应该平等视之还是该区别对待？



    我个人的理解，影片中将“人偶”作为等同于“人”的一种存在。假如像“人偶”这种长期以来被我们认为是科技产物的东西能够成为与“人”对等的存在，那么我们本身是否也是科技量化的产物呢？进一步的说，也就是“本来看似有生命的其实无生命，而本来看似无生命的恰恰有生命”的这种可能性有多大？科技量化一切的年代，人、人偶、任何生物（比如巴特的那条复制狗），都可以通过科技来互相融合，或者创造。这个世界也许根本不存在什么人、人偶的实体，一切都是由位于科技之上的某种存在所创造的幻境。假如将这种存在称呼为“神”，那么人类与所谓的人类科技成果“人偶”在其看来说不定是完全平等的一种东西而已呢。。。



    巴特在解救那个幸运的女孩子时所说的“没有想到过会有牺牲者么？”，素子通过卫星将自己COPY到人偶内部，特古萨对“疑似体验”与“现实”的混淆，都在暗示着以上的问题。
这就像MATRIX一样，利用科学将一切的事物，环境乃至人的思想性格数字化，然后以拟真信号还原至人的面前（无论是真的肉眼前还是只构建个类似The Matrix的虚拟世界）。这样做除做到了“身在此山中”而“云深不知处”的效果之外，顺便还凭空增添了一大堆麻烦问题。The Matrix的管理者则是大大方方的宣称自己为“神”。不同之处是攻壳更加偏重于刻画身在这种环境内部（在假设这种环境真实存在，一切都可被量化的前提下，姑且将这个环境认定为就是网络）各种组成元素之间互相的冲突矛盾，以及对这种环境本身存在的形式和意义的讨论；其对外部环境的探讨往往是浅尝辄止一两句话便带过，不像MATRIX还有大力刻画ZION与机器世界的冲突。



    影片最晕人的地方应该就是巴特和特古萨三次进入The Doll House那段。这是因为巴特和特古萨都中了金设下的“疑似体验”陷阱。具体是什么时候中了这个陷阱的问题，应该是当特古萨端起那杯红白相间的饮料（奶茶？咖啡？）时所出现了瞬间的精神迟钝状态，这时他已经被黑了，或者说是在那个端饮料的人偶经过身边之后就被黑了；金欲通过这种“疑似体验”毁灭掉两人的意识，但巴特却因为“守护天使”的出现（其实就是素子，“aemaeth”和“maeth”这两个词巴特已经解说过了，关键是“2501”，这是傀儡师的代号，也是素子和巴特约好再见面时的暗号）而及时识破，并反过来制约了金。这段中不少对话都有MATRIX的风格，甚至连“守护天使”这个名词都是那么眼熟。“信息战”这种形式无论在攻壳中还是在MATRIX中都是不可缺少的，但是同时也是最难懂的，其中金所唧唧歪歪的那一大段话尤其值得钻研。押井对这一段的处理同时招来了骂声和膜拜。。。



    用金的话来说，人类无止境的欲望恰恰是因为其本身的缺陷造成，神以及人偶因为没有欲望所以完善（也就是说处于无欲无求的境界，前者因为万能，后者因为一无所知），因此半吊子的人类注定是中庸的。若想要获取不灭的能力，要么就与人偶结合，或者像“神”一样掌握所有情报（这当然是不可能的）；素子因为与网络的融合掌握着巨大到超乎想象的情报，因此她说出“独步天下，吾心自洁，无欲无求，如林中之像”这番话时相对有让人信服的力量（是在暗示她已经成仙了么？汗）。。。



    回到人造人的话题，影片前段借着哈拉维的口说出了“繁衍不过是最快的实现人类造人梦想的途径”、“孩子小时候对人偶的偏爱并不是为了今后的生育而准备，而是制造和控制人造人的天性使然”这种观点，这番话几乎引得特古萨发飙（小孩子没有自我所以不是“人”，“人偶”同理，而这两者又都是“造人”的成果，因此小孩子＝人偶？也难怪他几乎发飙），但是转念一想似乎也很有道理，不然人类为什么要花大力气制造那么多人形机器以及人偶呢？除了对人形的偏执，更深入的理由恐怕就是追求那种造人后的有如造物主一般的成就感吧。。。最后特古萨的女儿抱着父亲送的人偶而欣喜的场景，与这段哈拉维的观点一首一尾遥相呼应，略微残酷的把押井对于人性的另类认识推上台前。。。



    有人说INNOCENCE其实是说的两个小女孩的故事，一个是特古萨的女儿，另一个就是被解救的小女孩。后者用稚嫩的话语讲述了这段以一种犯罪来制止另一种犯罪的原始动机。Locus Solus因为本身技术上的缺陷无法造出拥有良好AI的人偶，因此将人类的GHOST注入产品而获得巨大成功；而“把人偶弄出点问题一定会有人注意到”这句原本天真的说话，其背后却是让人不寒而栗的血淋淋的死亡。人类追求造人的成就感，最后却恐惧自身的变异，发自内心的喊出“但是我不想变成人偶啊”。。。



    INNOCENCE的译名也是很有意思的，翻译成“无罪”的话：



    人类无罪，根据阿西莫夫提出的机器人三定律，人类对机器人享有所有权和支配权，所以人类滥用、抛弃机器人无罪；人偶机器人无罪，同样的定律，机器人不得袭击人类，但事件的始做俑者是人类自己，是被绑架的孩子植入机器人的GHOST，所以机器人无罪；被绑架的孩子无罪，受害者为了使自己获救才牺牲其他受害者，则被绑架的孩子无罪。。。面对这样的事件，什么是有罪的呢？



    翻译成“无知”的话：



    人类的无知，机器人的无知，受害者的无知，无知导致了所有矛盾的激化。“情报”的重要性也因此凸显。



    翻译成“无辜”的话：



    大家都是无罪的，出发点都是无知的，那么当然也就无辜了。。。



    其实除了影片本身，川井宪次的音乐也是出彩的。作为一个大师级的人物，其最大的特点在我看来就是“无论给什么作品配乐都能配出恰到好处的效果”。此次的配乐沿用了上部“謡”的风格，一鼓一铃，诡异深遂的古日语合唱。唯一较大的变化在于他削减了晦涩的AMBIENT元素，一些节奏段落的处理颇有宗教图腾的烈焰之感。如此一来即延续了上部的世界观又突出了INNOCENCE的崭新之处。



    此次请来了爵士女歌手伊藤君子演唱了电影主题歌曲：FOLLOW ME。这位女歌手和这首歌是大有来头的：FOLLOW ME其实是她在80年代末的代表作品，翻唱自上世纪西班牙作曲家罗德里格1939年的作品“Aranjues协奏曲”。经过岁月的洗礼后演化出各种版本，FOLLOW ME便是将其改编成Jazz风味的著名作品。为配合电影的神韵，川井宪次对伊藤君子的旧作进行了大刀阔斧的改动，也正好配合了素子如萤光一现般的迅速消失在巴特以及观众心中造成的失落感（不过素子出现的时候还真是精彩绝伦，不安定感随着她的出现而消失，巴特也找回了那份从容不迫的气魄，其中巴特与素子用枪互指头部的场面实在是标准的吴宇森招牌动作），可惜“FOLLOW ME”这歌词唱是这么唱，巴特又怎么能跟得上素子的脚步呢。。。



    说到这首主题曲还有段趣事。这次“FOLLOW ME”的起用，是由制片人铃木敏夫决定的。他以绝不提出任何干涉作为条件，向押井提出了“题目从‘攻壳机动队2’改为‘INNOCENCE’”以及“以伊藤君子的‘FOLLOW ME’作为主题歌”的要求。起初押井对指定主题歌十分讨厌（他本人是无主题歌主义者），结果听了之后不禁也被其所吸引，完全没有提出反对意见。据说录音当日押井亲自对伊藤君子解说INNOCENCE的主题，使这首名作的新版有了全新的内涵，更切合了电影的世界观。因此不要以为宪次是为了偷懒才翻新别的歌曲充数，以他的才华创造首主题曲还不是手到擒来的事情。。。



    最后是片头那段BGM“傀儡謡 怨恨みて散る”的歌词，写得相当的有feeling（此处还是得感谢enix和samara，虽然最后没有使用他们翻译的版本）：



    “日以继夜 无月之夜 鸫鸟悲鸣 吾等回首 花已尽散 心无居所 神降新世 夜明 鸫鸟鸣 绽放之花 祈求神明 在吾生世 悲运缠身 梦尽 恨即散”



    这恰恰道尽了人偶在华丽外表之下的悲哀命运。。。另外在第一部剧场版最后反复吟唱了三次“远神惠赐”，INNOCENCE中在一切都解决之后也吟唱了一次同样的内容，含义隽永啊。。。



附：稍微考据了一些片中的典故如下



未知生，焉之死
路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉之死？” （论语•先进第十一）



寝不尸，居不容
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷，风烈必变。（论语•乡党第十）



小子鸣鼓攻之可也
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”（论语•先进第十一）



生死去来 棚头傀儡 一线断时 落落磊磊
出自世阿弥的能乐书“花镜”。原意是为了解说生死。其中“傀儡”理解为躯体，一旦操纵其的意识被切断，便生死相隔。而影片对其提出了挑战，因为躯体是可以被抛弃的。其实世阿弥自己也误解了棚头傀儡的源出。出自临济宗创始人义玄法师（就是那个有名的被棒喝顿悟的和尚）的临济三句之三的“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人”便是源头了，在这里“傀儡”是指的意识，“里头人”是指的阿赖耶识（也就是著名的第八感）。



对其余N多被引用的典故一一说明是没有必要的，且多数对理解影片本身的主题是没有什么影响的。。。这里仅仅考证一下我们老祖宗的东西。。。

如果认为士郎的攻壳和押井的攻壳是两个不同角度的作品，那么神山健治的TV版就是第三种角度的攻壳。师出押井门下的神山秉承了押井集团一贯的“探讨”作风，不同之处在于他更加倾向于在已经存在的确实理论内部进行讨论，而不像押井总是从人文哲理角度出发提出现在还不存在、将来也未必会有的问题，最后却把悬念当球踢给观众。有悖于前两种风格的TV版因为无论在思路上还是剧情上都相对独立，而被定性为“发生在平行空间的故事”，甚至还会被说成是“同人”。



    作为一个TV版动画，其商业化的气氛相对于漫画和剧场版都是更加浓厚的，其中人物的造型不断的细微变化着，尤其是素子的外形更是不断的向着既苗条又丰满的方向发展，辅以其干练的作风与高超的能力，于是产生了一大批叫嚷着“素子JJ”的家伙（我也这么叫过，所以，其实没什么不好啦，汗）。因此也许目前看来TV版在发烧友中的定位相对较低，但是却吸引了更多的眼球。也因为商业化更加彻底，TV版相对前作更为易懂（当然只是相对而已，若拿去与其余的东西相比它仍然是不好懂的）。与漫画的专业，剧场的深邃相比，TV版最另人印象深刻的莫过于其对悬念的整体把握。贯穿动画始终的主线要在最后才能清楚的捕捉到（就SAC而言），而在平时基本只是稍微露出点蛛丝马迹，那条主线看起来是若有若无的。



    先来看被戏称为“从跳楼开始，以跳楼结束”的第一部TV版“Stand Alone Complex”，其剧情上的主线无非是通过“笑脸男人”高超的黑客技术与九课精湛的业务能力破获一桩权钱交易的犯罪行为。而隐藏在这桩案件背后的问题才是全剧所要表达的东西，这在SAC第26集中通过素子与笑脸男人的对话得到集中体现（采用了大量的文学、史学、心理学等等理论作为台词背后的依据，这便是攻壳的内涵之一了，感兴趣者不妨去研究）。



    其实问题就隐藏在SAC这个标题当中。所谓Stand Alone Complex，其解释是多样的，如“不存在的原创品产出了原创的拷贝”、“由特立独行的人组成的某种团体”、“独立复合体”、“孤客情结”等等，是一个极为意识流的词组。把这些解释整合到一起的话，我个人理解为“由孤立个体形成的集合体所体现的巨大意识”。这种巨大的意识是在人的自觉之外的，它无时无刻不在发挥着暗中引导人群的作用，同时又随着各个孤立个体所发生的改变而改变。



    比如说SAC中进行权钱交易的政府官员们，作为个体的官员进行权钱交易无非是为自身牟取利益，但是若这种牟取行为发生了扩散，则可以解释为“牟取利益”这种想法其实是普遍存在于认可权钱交易的官员们之上的巨大意识作用，也就是说因为这群人都有一个内在的共同点“对自身利益的追求”，一旦有人把“钱”送上门来要求交换“权”的时候，他们的行动就会超乎想象的默契；再比如那些崇拜以及模仿笑脸男人的普通民众，他们的行为看似杂乱无章，但是作用在他们之上的意识体仍然是存在的，就是说他们都有内在的共同点“对政府的不满以及不信任”，笑脸男人不过是一个催化剂，一个引发他们对这种不满和不信任进行宣泄的导火索；还有TV中其余各个看似独立的故事，其行为的出发点仍然可以解释为“巨大意识”的作用，具体的分析就免了，感兴趣的可以自己去仔细研究一下。



    在SAC第9集“ネットの闇に棲む男 CHAT！ CHAT！ CHAT！”中以网络聊天的形式对笑脸男人事件的开端以及所获得的线索进行了总结，可以说是这部动画中最为难懂的一集。其实在讨论笑脸男人事件的同时，也暗示了“意识作用”的存在。剧中提及模仿笑脸男人现象时也有过类似“这究竟是什么原因”之类的一两句对话，甚至还怀疑所谓的笑脸男人不过是虚构（这里暗示得很明显了，虽然笑脸男人确实是存在，但是这样的怀疑正好符合了“意识作用才是主体”的主旨）。可惜只是稍微提了一下而已。。。当然过早的揭示了主题也就没有意思了，同样其构筑在悬念之上的信服力也会轻易失去。。。



    最后笑脸男人与素子在图书馆中的对话也是一个重点部分。两人通过对一直以来所发生的种种现象的讨论，不约而同的把原因都总结到了“Stand Alone Complex”之上。不过这种种现象包含了一个绝对的前提：一个能够把这种意识作用最大化的合适触媒。



    笑脸男人说自己对于此桩犯罪的接触始于在网络中接收到一份“由本来不存在的原创体发出的原创拷贝”，这话该怎么理解呢？所谓“不存在的原创体发出的原创拷贝”直接理解就是“无中生有”，但是道理很明显的摆在那里，没有前因何来后果？因此这句话应该理解为笑脸男人无意间接触到了由各方面情报所组成的复合体，这又回到了漫画中的情报论范畴。而所谓“情报复合体”，在TV版的设定下，或许可以理解为就是超出人类自觉的“巨大意识”的雏形（来自权钱交易的广大受害者的怨念，出钱者的怨念，出权者的怨念，等等）。来自各方面的情报综合到一起，就形成了一个没有固定来源的原创拷贝。因此与其说是“无中生有”，不如说是以人类现有的能力无法查清楚其所有的来源。。。



    稍微剖析一下的话，笑脸男人的心态完全可以用一句笑脸图标上的英文来表达：“I thougth what I'd do was. I'd pretend to be one of those (blind) deaf-mutes, or should I?”，这其实反映了笑脸男人孤立于社会之外，但是又心有不甘的“孤立情结”。为了获取情报或者其余不可知的理由，笑脸男人把自己禁闭在一个巨大的图书馆内，一方面与现实世界几乎脱节，一方面又不得不保持与外部世界的联系（比如通过网络）。其实这也是Cyborg-Technology时代的一种通病。这种通病的存在使得由孤立体所组成的大众对情报的敏感程度上升到一定范围，由于笑脸男人的心态与普通大众的心态之间存在彼此类似的point，于是通过这些point之间的相互联系与共鸣，建立出了“由不存在的原创体（笑脸男人外在的公众印象）发出的原创拷贝（模仿笑脸男人的行为）”的关系，从而实现了“Stand Alone Complex”这种互动，进而继续放大到成为一个广泛的社会现象。



    另外有人说SAC其实也是素子的生活形态。。。但不管怎么说，这是在科技发达到一定程度，信息高度共享的时代才会发生的事情。一个极其方便而且巨大到无处不在的网络才是其滋生的土壤。。。



    关于SAC的麦田守望情结，我所能记忆住的也就是那个巨大的“笑脸麦田圈”。之前其实也看过某强悍至极点的相关研究文，但是因为太过复杂看过就忘记了。。。



    然后来看又是以素子“跳楼大作战”开始的TV版动画第二部“S.A.C 2nd Gig”。在开始唧唧歪歪的说明我个人观点之前先怨念一个：与前作一样的一月两集的速度实在是让人好等，而其在翻译上的难度更加延迟了字幕版的推出速度（谁让我日语苦手呢）。但是冲着其精良的制作与精彩的内容，也只有继续这么怨念下去了。。。



    在这里先放出Gig的OP“rise”中部分英语歌词，算是向大神菅野洋子致敬（关于她和她的音乐的介绍太多了，俺不多嘴），虽然这与帖子内容的关系不大，但请原谅我的任性吧。。。



    Save your tears
    for the day
    when the pain is far behind
    on your feet
    come with me
    we are soldiers stand or die



    Save your fears
    take your place
    save them for the judgment day
    fast and free
    follow me
    time to make the sacrifice



    We rise or fall



    写得超级带劲的词呢，哇哈哈。。。



    回到正题。现在Gig仍在正在播出中，因此总体的指出其内涵对我来说有那么点勉强，而剧情也只是刚刚进入高潮，所以要说剧情的话实在也没什么好说的。总之这次用来讨论的故事是发生在流入日本的难民与个别主义者之间的冲突。内阁情报部的长官合田一人目前看起来似乎是推动冲突升级的罪魁祸首。



    在第1集中侵占中国大使馆的某一个恐怖分子曾宣称“我们是个别的十一人，就算我们在这里被打倒，个别的自我也会继承我们的意志；所以对我们来说，死是没有意义的”。这句话明显有上部TV版“意识作用”的痕迹，但是也有不同。



    作品中的所谓个别主义者，其实只是一些极端的民族主义分子以及对国家难民政策不满的家伙。他们对于国外流入的难民不但占用了大量的政府预算，同时还与日本国民竞争本来就不多的工作机会深恶痛绝，因此群起发动恐怖主义事件，或警告或要挟，希望以此达到在日本根除难民的目的。放大来说，对难民的敌视其实是广泛存在于日本国民之间的，因此“在人类自觉之外的巨大意识体”是成立的；但是与“Stand Alone Complex”不同的是，这种“巨大意识作用”开始进化，对于“触媒”的要求开始变得不那么明显，而且个别主义者相互之间的信念也开始趋于同步。简单的说，就是某一种广泛开展的运动不再需要一个明显的导火索，而转变为一种建立在对某种事物的共识之上的自觉运动；当然没有了导火索不代表没有别的东西，看起来作为幕后BOSS的合田一人其实就是推动个别主义运动加速公开化激进化的催化剂。所以相比前作的笑脸男人，合田的作用被隐蔽化以及小化了。以往那种“由个体带动群体”的模式被“由群体带动群体，某个体进行推波助澜”所取代。



    合田发觉了国民对于难民的广泛敌视情绪以及个别主义的苗头，意识到社会在经历了笑脸男人事件之后具备了更高的敏感度，所以暗中推动了个别主义行动（动机是什么还只能靠猜），凭借前人所作的革命文集作为其个人意识的载体，不用自己出面就做到了在人群中散播“个别主义”的效果（通过将作为载体的文集注入潜伏性病毒而驱使读者按照其设定好的路线行动，而这些文集在我的理解中本身就宣扬了“革命是对现状不满的自救行为”这种观点）。而那篇其实是子虚乌有的未收录文集“个别的十一人”，一来作为潜伏性病毒的触发条件，二来也宣扬了以牺牲个人生命要挟政府的恶毒观念（第12集中那些个别主义者们就在镜头前挥刀互相斩下对方的头部）。如此一来要挟政府的目的达到，也起到了让更多人因为对个别主义的兴趣或者对个别主义者的同情而加入个别主义行列的效果（其实就是广告）。



    而目前所能看到最新的有字幕版是第15集，虽然离26集完结的距离还很远，但其恰恰起到了如前作第9集一般的效果。所不同的是上次以一堆人进行网络聊天为形式而暗示主题，这次就换成塔奇克马之间的互相讨论。其中有几句话是极其重要的。比如“个别主义者虽然强调个体，但其实挺没个性”，这说明作为自以为与众不同的个别主义者，他们的行为反而因为同样的“意识作用”而殊途同归，相反一直进行着同步化的塔奇克马们，却因为其本身之上不存在生命体特有的“巨大意识”（也就是说其没有明确的“自我”，无需考虑“我”怎样之类的问题），反而能在允许范围之内逐渐产生出差异性（这么说吧，趋向某种形式的完善的个体都会是类似的，而从零起步的个体产生差异性的概率极大）；再比如“人在个人和集团之外另有主体能决定集团意识”，这正是所谓的“巨大意识”，其产生于个体的意识，反过来又引导着个体的意识，两者同样引导着社会的运作；还比如“人类是具有最合理的主体和意识的最小单位”，则对由人构成的集团的行动的影响，无论在宏观层次来看（还是指的“巨大意识”），还是从微观层次来看（人本身的某种意识，以及规模更小但对个体意识能够产生影响的某些因素），其最终都是作用到“人”之上，因此都是等效存在的；而最重要的一句“脱离自身意识的无意识作为整体意识而形成”，正是我一直所说的“巨大意识”的最好注解。



    当然这仍然是在科技和网络发达到一定程度之后才可能发生的情况。当人类可以做到随时随地使用整合式通讯装置接入信息极其丰富且高度共享的网络时，这种情况才会加速发生。若将这种由人类产生但是在人类自觉之外的广大意识形态认为是“神”，将这种意识对行为的引导作用认为是“神的指引”的话，是否就可以说其实所谓的“神”就是安装了电子脑的人类自己呢？用封神中的话来说，那便是历史的道标啊。。。



    能说的就说到这里了，也不保证在后来的剧情中我所说的这套歪论会被全盘推翻，总之，我个人的理解就只能说到这里了。。。对了，差点忘记还有随DVD附送的特典性质动画“塔奇克马的日常生活”，现在有两部，第一部26集，每集一分钟左右；至于第二部由于只看了一集，所以其余的也说不出什么了。总之是搞笑＋可爱，顺便有对TV内容的补完（不仔细看的话看不出来），整体而言是一部轻松的作品，因此也没什么好说的了。。。至于游戏，我还没玩过呢。。。



    TV版动画与前作的区别还在于对于九课其余成员的刻画更加丰满和到位，荒卷、巴特和特古萨这三个一直保持着高出镜率的人不提，石川、斋藤、帕兹等人也有一定的戏份，这样九课作为一个整体的感觉更加强了，其成员的个性以及团队的合作也更加突出。在漫画中这些成员的出场往往是“某某，把XX整理出来”之类的一两句对话而已，到了剧场版中他们的戏份就更加少了，身为配角真是悲哀啊。不过这也能说明TV版在商业考量上更进一步，其可看性相对更高。。。



    记得在Gig第11集放出之后，各大论坛立马哀鸿遍野（夸张了，总之引起很大反响就是了），因为素子的初恋情人出现了，而且也是全身义体化。。。那么，目前看起来同样是全身义体化的人只有那个刺杀首相的白头男。。。所以，莫非是他？而且Gig的OP中也有个素子和他独处的画面，莫非真的是他？我能理解广大一边喊叫着“素子JJ”一边几乎控制不住要暴走的Fans的心情，其实我也有点不爽。。。不过这又说明了Gig相比前作更加商业化了，居然史无前例的把情感纠葛要素提高到这个地步。。。口胡，这逆天的情感啊，明明只要有素子与巴特之间暧昧的同事关系供我们YY就足够了。。。但是从这一集中也可以看出全身义体化其实并不是“高级”的代名词，因为被全身义体化而随着年纪的增长需要不断的更换适合的义体，每次更换完之后还得从头经历一次由头至脚的适应过程。其繁琐与高成本导致了部分义体化成为真正的潮流。这样也回答了为什么在义体科技如此发达的年代还会有人老化的问题，一来是因为部分义体化，身体的自然部分总是会老化的，对应的义体也得换装；二来是因为GHOST，其控制着人的一切，因此GHOST老化了，躯体对应也就老化了。。。



    最后说说这部作品的标题。S.A.C当然不用说了，前面已经解释了很多；2nd字面理解，要么是“第二阶段”，要么是“第二部作品”，我个人偏向于使用前面那个解释；最困难的就在于Gig是什么，因为官方没有给出解释，我在网上查了很久，结果查到的一个解释居然是game in game，瀑布汗。。。也有说是Ghost in Ghost的，这种说法应该说还算合理，假如理解成因为Ghost的互相渗透而实现了无需导火索的同步互动的话，不过总觉得还是含糊和片面了点；另外的答案还有Ghost inosculate Ghost（灵与灵的融合），此解释也比较合理，相比Ghost in Ghost的解释应该更为明确，正好可以作为SAC第二阶段的解释而存在；还有一个怎么看怎么扯谈的解释：Global Information Grid。。。最后无奈之下只好到Production I.G官方网站的论坛里面去求证，得到了一个这样的答案：



    Well, it doesn't have an official meaning like SAC does (Stand Alone Complex).
    Dictionary.com defines it as:
    A demerit given in the military.
    A job, especially a booking for musicians.
    A playful or wanton girl; a giglot.



    这便是传说中的国际玩笑了吧。。。